1er Aniversario De Su Muerte

Gabriel García Márquez

Nacio en Colombia, 1928 y murió en México D.F., 2014. Fue un gran novelista colombiano. Gabriel García Márquez estudió derecho y periodismo en la universidad Nacional e inició sus primeras colaboraciones periodísticas en el diario El Espectador.

A los veintisiete años publicó su primera novela, La hojarasca, en la que ya apuntaba los rasgos más característicos de su obra de ficción, llena de desbordante fantasía. A partir de esta primera obra, su narrativa impacto en a literatura, al tiempo que hallaba nuevas formas de expresión literaria, en algunos escritores como William Faulkner.

Gabriel García Márquez tuvo fuertes lazos ideológicos con los movimientos de izquierda en cuba, principalmente. Tuvo una estrecha amistad con Fidel Castro, participó por entonces en la fundación de Prensa Latina, la agencia de noticias de Cuba. Tras la publicación de dos nuevos libros de ficción, en 1965 fue galardonado en su país con el Premio Nacional.

Sólo dos años después García Márquez logró que una editorial argentina le publicase la que constituye su obra maestra y una de las novelas más importantes de la literatura universal del siglo XX, 

Cien Años De Soledad

La obra, en la que trabajó más de veinte años, recrea a través de la saga familiar de los Buendía la peripecia histórica de Macondo, pueblo imaginario que es el trasunto de su propio pueblo natal y, al mismo tiempo, de su país y su continente. De perfecta estructura circular, el relato alza un mundo propio, recreación mítica del mundo real de Latinoamérica, de un modo que ha venido a llamarse «realismo mágico» por el encuentro constante de elementos realistas con apariciones y circunstancias fantasiosas. Esta fórmula narrativa entronca con la tradición literaria latinoamericana, iniciada con las crónicas de los conquistadores, plagadas también de leyendas y elementos sobrenaturales originados por el profundo choque entre el mundo conocido y la cultura de los españoles que emigraban y la exuberante y extraña presencia del continente latinoamericano.

Garcia Marquez elogio el trabajo de Juan Rulfo escritor reconocido por su peculiar forma de escritura casi se asemeja a la de Gabriel García Márquez.

Llano En Llamas

En París, en 1969 se instaló en Barcelona, donde entabló amistad con intelectuales españoles, como Carlos Barral, y sudamericanos, como Mario Vargas Llosa. Su estancia allí fue decisiva para la concreción de lo que se conoció como el boom de la literatura hispanoamericana, del que fue uno de sus mayores representantes.

En 1972 Gabriel García Márquez obtuvo el Premio Internacional de Novela Rómulo Gallegos, y pocos años más tarde regresó a América Latina para residir alternativamente en Cartagena de Indias y Ciudad de México, debido sobre todo a la inestabilidad política de su país.

Su prestigio literario, que en 1982 le valió el Premio Nobel de Literatura, le confirió autoridad para hacer oír su voz sobre la vida política y social colombiana. Su actividad como periodista quedó reflejada en Textos costeños (1981) y Entre cachacos (1983), compendios de artículos publicados en la prensa escrita, y enNoticia de un secuestro, amplio reportaje novelado editado en 1996 que trata de la dramática peripecia de nueve periodistas secuestrados por orden del narcotraficante Pablo Escobar. Relato de un náufrago, reportaje sobre un caso real publicado en forma de novela en 1968, constituye un brillante ejemplo de «nuevo realismo» y reflejó su capacidad para cambiar de registro.

En cine intervino en la redacción de numerosos guiones, a veces adaptaciones de sus propias obras, y desde 1985 compartió, con el cineasta argentino Fernando Birri, la dirección de la Escuela Internacional de Cine de La Habana. Falleció en la ciudad de México en 2014, tras una recaíada en el cáncer linfático que le había sido diagnosticado en 1999.

Links de lectura: 

• http://www.quelibroleo.com/buscador/Gabriel+Garcia+Marquez
• http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/garcia_marquez.htm

¡Una de las más importantes del Mundo !

La Biblioteca del Congreso de Estados Unidos (Library of Congress)
La Biblioteca del Congreso fue construida por el Congreso en 1800
situada en Washington D. C. y distribuida en tres edificios (el Edificio Thomas Jefferson, el Edificio John Adams, y el Edificio James Madison), es una de las mayores bibliotecas del mundo, con más de 138 millones de documentos.
La colección de la Biblioteca del Congreso incluye más de 30 millones de libros en 470 idiomas, más de 61 millones de manuscritos y la colección más grande de libros raros y valiosos, incluyendo una de las únicas cuatro copias en perfecto estado de la Biblia de Gutenberg, y el borrador de la Declaración de Independencia. Además, guarda más de un millón de publicaciones del gobierno de los Estados Unidos, un millón de números de periódicos de diferentes partes del mundo, de los últimos tres siglos, 500.000 rollos de microfilm, 6.000 títulos de cómics, la colección más grande de documentos legales, películas, cerca de 5 millones de mapas, partituras, 2.7 millones de grabaciones sonoras, y más de 13.7 millones de grabados y copias fotográficas. El documento más antiguo es una tablilla de piedra del año 2040 a. C.3 También alberga obras de arte, dibujos arquitectónicos, y valiosos instrumentos como el Stradivarius Betts y el Stradivarius Cassavetti.

El Femicidio En Ecuador

Hola Chic@s.. espero que estén bien. Hoy les traigo una impactante campaña que marco a la sociedad ecuatoriana.. se trata de una campaña contra el femicidio en ecuador. Aquí les dejo una imagen del eslogan escogido para dicha campaña 

Esta campaña a ayudado a muchas mujeres victimas a tener fuerzas y valor para denunciar este terrible delito y ademas hacer valer su derecho legal como mujeres. 

En fin les incentivo a que escriban sus opiniones abajo...

Aquí también les dejo un articulo en el que nos informa de mejor forma la campaña del feminicidio o femicidio.

Campaña Contra El Feminicidio

Esta imagen corresponde a una de las vallas colocadas en la ciudad de Quito para rechazar el feminicidio (femicidio), denunciar el maltrato contra la mujer y exigir respeto por parte de la sociedad y sobre todo de la comunidad masculina. Sin embargo, el uso de la palabra “puta” generó gran polémica sobre la conveniencia y utilidad de esta campaña, pues varias organizaciones y representantes de la sociedad interpretaban como una falta de respeto y una contradicción exigir el cese de la violencia contra la mujer usando ese tipo de expresiones. En estas circunstancias vale recordar algunos aspectos relacionados con la lingüística y la historia.

El primer lugar, las “malas palabras” como las conocemos socialmente no existen en sí mismas, no hay palabras malas para la lingüística, la gramática o la ortografía (excepto las mal escritas). Es la sociedad, a través del uso que les da a las palabras del diccionario, quien le atribuye cargas negativas o positivas a ciertos términos. Por tanto, es la misma sociedad la que puede quitarle ese estigma negativo a las llamadas “malas palabras” para hacerles aparecer como lo que son: simples “significantes” que transportan un “significado” (usando los conceptos de Saussure).

¿Pero para qué quitarle la connotación negativa a un término? La respuesta es sencilla: para evitar la discriminación.

Lo que busca una sociedad al “fabricar” malas palabras, es tener a su disposición un grupo de conceptos que le permitan rechazar y ofender a las personas que no se comportan según las normas que dicha sociedad impone. Por ejemplo, existe una enfermedad llamada “cretinismo”, que se caracteriza por deformar físicamente a un individuo y a las personas que padecen esta enfermedad se les llamaba “cretinos”, sin embargo, como todos sabemos, casi nadie usa el término “cretino” para referirse a alguien que padece “cretinismo”, sino para ofender a otra persona. Y este ejemplo empeora si tenemos en cuenta que “cretino” (del francés cretin) también era usado en la antigüedad como gentilicio para las personas que venían de Creta, a quienes los franceses discriminaban por su apariencia física “deforme”.

Ante este fenómeno social de discriminación lingüística, muchos grupos marginados se han rebelado asumiendo como suyas las mismas palabras que la sociedad y los poderosos usan para discriminarlos. Así, los indígenas dicen “yo soy indio” (“longo” o “runa”), los afrodescendientes dicen “yo soy negro”, los homosexuales dicen “yo soy queer”, los migrantes dicen “yo soy sudaca”, incluso en la revuelta de 2005, en Quito, se pudo evidenciar esto cuando un presidente llamó “forajidos” a quienes no estaban de acuerdo con él y la sociedad se levantó diciendo “yo también soy un forajido”.

Todos estos ejemplos muestran cómo las palabras discriminantes son asumidas por los mismos grupos discriminados como parte de su identidad y son usadas para voltear el estigma negativo que esas palabras tenían en la sociedad. Y este fenómeno no es algo nuevo, pues Shakespeare ya lo describe en su obra La tempestad donde un colonizado (Calibán) aprende a usar contra el colonizador (Próspero) las mismas palabras que ese colonizador usó para humillarlo y someterlo.

¿Sucede lo mismo con el término “puta” y esta campaña contra la violencia hacia la mujer? ¿Estamos ante un grupo marginado que acepta la palabra con que les discriminan para rebelarse contra esa discriminación? ¿Se trata de quitarle a la sociedad machista la palabra más fuerte con la que ofenden a las mujeres que no se comportan según las normas que dicta la sociedad? Antes de responder a estas preguntas (que deberían ser el centro de la discusión sobre esta campaña del Municipio de Quito), vale recordar que en nuestra sociedad usamos el término “puta” para comparar a cualquier mujer con una trabajadora sexual, generando así una doble discriminación: contra la mujer insultada y contra las trabajadoras sexuales.

Si quieren leer mas información les dejare unos links con respecto al tema, y agregare uno sobre el feminismo. Si no funciona con un clic pueden copiar el enlace y pegarlo en el buscador.

http://www.elcomercio.com.ec/actualidad/cruces-rosadas-campana-femicidio.html

https://es.scribd.com/doc/104210855/El-Movimiento-de-Mujeres-y-Feministas-Del-Ecuador